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  回复:宝应北门访亲终见亲 第 22 楼

关于宝应修谱这事，现在困难重重。在网上我跟育斌也谈过此事，他也认为，宝应枝系繁杂，一时半会很难搞成，建议我黎城单独修谱。
    对于单独修谱，黎城枝系不多，才六世，我又处中；年代也不太久，才一百多年，问题不大，难在老太爷名讳不知。但黎城吉氏男丁渐少，所以我认为意义不大，伯父在世，没肯修谱，除了身体，也有这方面原因。
    尔玲兄跟我谈起这事，认为黎城吉氏，作为吉姓大家族的成员，就是消失，在黎城估计也要存在二百年，这一枝叶，这段历史，在吉氏家谱上应当有其一笔。吉咸东也认为，在宝应谱未修成之前，各家也应该弄个小本本先记着。现在除了老太爷的名讳，其它的我己整理的差不多了。老太爷的事情一旦搞清，老太爷下面的各个枝系，我想也就清楚了，也就是说宝应北门的吉氏也就理顺了。

作者：吉尔祥 （2009/3/31 11:02:04）   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 23 楼


    前天我与云贵吉学刚通了电话，故而知悉他们在清明节发谱，他们的始迁祖是吉协、吉劦，他们已认定吉协、吉劦就是福四公五子中的缘一、缘二，二公是元末时离家参加朱元璋的大明军的，老家在苏州阊门，大明王朝建立后他们驻军在南京，到洪武十四年（1381）时又赴云南平叛，后因军屯定居于云贵。
    之所以与家庭失去联系，是因为二公从军后，福四公因“洪武赶散”（官方的说法是“迁苏州之民以充实维扬”）之故而携缘三、缘四、缘五三子举家迁苏北的宝应了，故而宝应老谱上说缘一、缘二无后，实际上是无考。现在的宝应吉氏都是缘三、缘四、缘五的后代，而丁宁吉氏则是缘三公的后代。
    福四公与昌公不是一支，福四公洪武初年（1368年后）迁宝应时已子孙满堂，当时的昌公正任朝廷的监察御史，直到永乐中（1403—1424）昌公方因谤累而谪海南。昌公谪海南是有史志中有记载的。
    民国丁宁吉氏谱奉昌公为一世祖是不当的，将福四公改称福公并降为三世祖也是不确的，丁宁新谱仍按民国谱奉昌公为祖则是无奈的。不过，一切得经得住考证才是正确的。

作者：吉家林 （2009/3/31 11:08:25）   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 24 楼

先将宝应北门迁黎城的一支谱搞出来，也是很有意义的。

作者：吉家林 （2009/3/31 11:12:18）   回复此贴
  回复 23：回复:宝应北门访亲终见亲 第 25 楼

家林宗亲据理给出福公、昌公之间关系，让俺长了见识。俺在拍摄丁宁吉氏祠堂时也有疑问，为何不认福公为一始祖，得到的答案则是福公在后是三世祖，当时让俺很纳闷。
家林宗亲所言极是：一切得经得住考证才是正确的!

作者：吉尔云 （2009/4/1 19:50:34）   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 26 楼

宝应老谱中，吉氏辈序中的“咸沐我祖恩”，原意是全部沐浴着我祖的恩德。在北门吉氏中被换为“尔目俄（娥）祖恩”，“我”辈中男性取名用“俄”，女性取名用“娥”。据吉目全解释：“娥”即娥皇的意思，显示吉氏女性高贵。而“俄”在字面上讲，则是短暂的意思，全句意思可解释为：我祖的恩泽是短暂的，但是你也亲眼所见了。也可以解释为：你亲眼见到了娥皇的恩泽。
    吉目全也讲：宝应北门吉氏中女性用“娥”字的有，男性名字基本上没按谱来，都是乱起的。

作者：122.94.223.* （2009/4/2 12:27:24）   回复此贴
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