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  回复:宝应北门访亲终见亲 第 22 楼

关于宝应修谱这事,现在困难重重。在网上我跟育斌也谈过此事,他也认为,宝应枝系繁杂,一时半会很难搞成,建议我黎城单独修谱。
    对于单独修谱,黎城枝系不多,才六世,我又处中;年代也不太久,才一百多年,问题不大,难在老太爷名讳不知。但黎城吉氏男丁渐少,所以我认为意义不大,伯父在世,没肯修谱,除了身体,也有这方面原因。
    尔玲兄跟我谈起这事,认为黎城吉氏,作为吉姓大家族的成员,就是消失,在黎城估计也要存在二百年,这一枝叶,这段历史,在吉氏家谱上应当有其一笔。吉咸东也认为,在宝应谱未修成之前,各家也应该弄个小本本先记着。现在除了老太爷的名讳,其它的我己整理的差不多了。老太爷的事情一旦搞清,老太爷下面的各个枝系,我想也就清楚了,也就是说宝应北门的吉氏也就理顺了。

作者:吉尔祥 (2009/3/31 11:02:04)   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 23 楼


    前天我与云贵吉学刚通了电话,故而知悉他们在清明节发谱,他们的始迁祖是吉协、吉劦,他们已认定吉协、吉劦就是福四公五子中的缘一、缘二,二公是元末时离家参加朱元璋的大明军的,老家在苏州阊门,大明王朝建立后他们驻军在南京,到洪武十四年(1381)时又赴云南平叛,后因军屯定居于云贵。
    之所以与家庭失去联系,是因为二公从军后,福四公因“洪武赶散”(官方的说法是“迁苏州之民以充实维扬”)之故而携缘三、缘四、缘五三子举家迁苏北的宝应了,故而宝应老谱上说缘一、缘二无后,实际上是无考。现在的宝应吉氏都是缘三、缘四、缘五的后代,而丁宁吉氏则是缘三公的后代。
    福四公与昌公不是一支,福四公洪武初年(1368年后)迁宝应时已子孙满堂,当时的昌公正任朝廷的监察御史,直到永乐中(1403—1424)昌公方因谤累而谪海南。昌公谪海南是有史志中有记载的。
    民国丁宁吉氏谱奉昌公为一世祖是不当的,将福四公改称福公并降为三世祖也是不确的,丁宁新谱仍按民国谱奉昌公为祖则是无奈的。不过,一切得经得住考证才是正确的。

作者:吉家林 (2009/3/31 11:08:25)   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 24 楼

先将宝应北门迁黎城的一支谱搞出来,也是很有意义的。

作者:吉家林 (2009/3/31 11:12:18)   回复此贴
  回复 23:回复:宝应北门访亲终见亲 第 25 楼

家林宗亲据理给出福公、昌公之间关系,让俺长了见识。俺在拍摄丁宁吉氏祠堂时也有疑问,为何不认福公为一始祖,得到的答案则是福公在后是三世祖,当时让俺很纳闷。
家林宗亲所言极是:一切得经得住考证才是正确的!

作者:吉尔云 (2009/4/1 19:50:34)   回复此贴
  回复:宝应北门访亲终见亲 第 26 楼

宝应老谱中,吉氏辈序中的“咸沐我祖恩”,原意是全部沐浴着我祖的恩德。在北门吉氏中被换为“尔目俄(娥)祖恩”,“我”辈中男性取名用“俄”,女性取名用“娥”。据吉目全解释:“娥”即娥皇的意思,显示吉氏女性高贵。而“俄”在字面上讲,则是短暂的意思,全句意思可解释为:我祖的恩泽是短暂的,但是你也亲眼所见了。也可以解释为:你亲眼见到了娥皇的恩泽。
    吉目全也讲:宝应北门吉氏中女性用“娥”字的有,男性名字基本上没按谱来,都是乱起的。

作者:122.94.223.* (2009/4/2 12:27:24)   回复此贴
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