水有源，源巨流远；树有根，根深枝繁；族有谱，谱立宗联。寻根问祖，饮水思源；盛世修志，自古始然。
    家谱，作为记载本族世系和重要先人事迹的志书，盛世修谱当属必然。我翟氏家族续修谱牒、建立网络，记载本族之繁衍兴衰，传承先贤之优良品德，凝聚族人之民族精神，实乃值得庆贺。
今年初，山东省成武县大翟楼续修家谱，曾委托为我新修《翟氏宗谱》写序，并要对祖籍进行探源，作为从成武县迁出、而后定居于徐州市的我欣然应允。
    在此次修谱中，曾发生了几件妙趣横生的故事，至今令人回味，故把它写出来供族人分享。 故事一：江南探源
    山东成武翟氏，大体分为两支。大约在明朝洪武年间，一支从山西省洪洞县大槐树老鸹窝迁徙而来；一支从江苏省南京、镇江、常州、无锡一带迁徙而来。这两支翟氏祖籍呼声较高的当属“山西老鸹窝”，并多次商讨一起修谱之事；而从江苏迁徙来的翟氏后人，也多称自己的“老家”在“山西老鸹窝”。可族长们并不认可，他们认为应到江南寻根。于是，《翟氏家谱》编委会便派出多路人马到南京、金坛、宜兴等地寻根问祖，并征得宜兴翟氏历代编修的谱牒。我认真拜读了成武、宜兴分别编纂的翟氏谱牒，对本支成武始祖的祖籍进行了探源。
    据成武谱牒大清康熙丙戌之春的序言记载：“始祖讳时中。先世原籍金城县，洪武改元始迁城武。先祖从高皇帝征伐有功，恩授宁夏卫百户，追封父母，子孙世袭。”
    这就清楚的表明：始祖时中公，是成武翟氏家族的始迁祖。始祖原籍金城县，即金坛县，金坛古称金城，就是现在的江苏常州金坛市，金坛市政府驻地现仍称金城镇。
    洪武是明太祖朱元璋的年号；改元即君主、王朝改换的年号，开始的一年称元年；明太祖于公元1368年至1398年称帝。也就是说，始祖于公元1368年由金坛县迁居成武县。
    当时，始祖随从朱元璋征战有功，被授予宁夏卫百户。所谓宁夏卫，是明代设置的宁夏府，后改为宁夏卫，当时属陕西布政使司。卫，是明代军队的编制名。于要害地设卫，一般驻地在某地即属某卫。明初，在京师和各地皆设卫所，下设千户所和百户所。军士有军籍，世袭为军，以大部分屯田，小部分驻防。军饷的大部分由屯田收入支给。其军官，卫称指挥使，所称千户、百户。百户，即军官名。明代百户统兵112人，隶属于千户。百户为一所的长官。
序言还写到：“及世祖南下，兵火迭见，军需日迫，虽承袭仅存而式微亦甚矣。”这是说，尽管始祖被授予宁夏卫百户，但因战火不熄，军职虽世袭而俸禄不过流于形式而已。此外，“世祖南下”指的是什么呢？我推断，这与“燕王扫北”有一定的联系。
    燕王是明太祖朱元璋的第四子，名朱棣，领重兵镇守大都（北京）。朱元璋长子朱标早逝，根据传长不传嫡的传统，朱元璋死后，其皇太孙（朱标的大儿子）朱允文继皇帝位，年号建文。建文帝即位后，与侍臣密谋削藩之策，企图改封朱棣于南昌。燕王朱棣本来就对朱允文继承皇位不满，便以“诛奸臣，清君侧”为借口，起兵反抗。建文帝得知，便诏集山东、河南、山西三省兵将30万人，自太行山以东，陈兵于滹沱河沿岸，企图阻止燕王朱棣南下。公元1400年（明建文帝二年），双方几十万大军在滹沱河沿岸展开激战。双方在此进行了长达一年之久的“拉锯式”争夺战，最后燕王朱棣获胜，并相继攻入南京。1403年朱棣登帝位，改号永乐，后又迁都北京，是为明成祖。历史上称此事为“靖难之变”，民间俗称为“燕王扫北”。
    另有本人收藏的手抄成武《翟氏家谱》序言：“先祖原籍南京镇江金壇县人，燕王征北有功，后经过成武，见地丰盈，乐居成武大翟楼为家。”这手抄的文字，似乎与前面看到的家谱序言有点出入，不过也不矛盾，“从高皇帝征伐有功”与“燕王征战有功”，这可能指两个时间段：即先从高皇帝征伐，又随燕王南下。始祖很可能就是燕王朱棣的部下，“靖难之变”时，又随军南下了。
    成武谱牒序言中有多处提到始祖的原籍，一处曰：“先世原籍金城县”；一处曰：“先世南京杭州金城县人”；一处曰：“先祖原籍南京镇江金坛县人。”
    其实，这三处指的是同一个地方，就是金坛县（现为金坛市）。金坛的区位，东近上海，西偎南京，北依镇江，南连杭州，序言中有关隶属南京、杭州、镇江的表述，大概与其地处区位有一定的关联。无论隶属南京还是镇江，始祖原籍金坛县却是毫无疑义的，也就是说始祖原籍就是现在江苏省常州市所辖的金坛市。
既然始祖原籍金坛，那么具体位置在金坛什么地方，又与宜兴有什么关系呢？成武族人派员进行了专程走访。据称，他们在地处金坛、宜兴交界处查询到了翟氏发端、发祥的祖地——翟墅村。翟墅村历史上曾属宜兴，后又属金坛。说起翟墅，宜兴谱牒序言中有专门记载。
    据明仁宗洪熙元年岁次乙巳（公元1425年6月）序言记载：“翟氏远祖璜公，战国时为魏上卿，阅二十五世汤公为浔阳之鼻祖，又四十三世适公由浔阳迁洮浜村，遂因此得为义兴翟墅之始迁祖。”又记载：“唐咸通间，又四十三世讳适者，自浔阳来游，见义兴山水之胜，乐而为家，因以翟墅名村，是则始祖也。”
这就表明，成武始祖时中公的原籍，是在金坛与宜兴交界的翟墅，这应当是没有什么疑义的。

    故事二：世系解谜
    那么，接下来就是世祖与始祖的世代衔接，又怎样认定呢？
宜兴序言中表明，翟氏远祖是战国时期的魏国上卿翟璜，也就是第一世祖；璜公之后第二十五世代汤公，为浔阳（现九江）之鼻祖；璜公之后第四十三世代翟适，字东皋，于唐懿宗咸通年间（公元860年至873年），从浔阳举家迁居到宜兴，以翟姓名地，洮浜村易名翟墅。翟墅始迁祖即是适公。
    翟墅原属宜兴县（最早称义兴）的杨巷区南社乡，“文革”中改名为“文化大队”，公元1990年恢复原名翟墅。1950年以后属金坛县儒林乡。
    宜兴谱牒明仁宗洪熙元年岁次乙巳序言记载：“咸通四隐十五代裔孙适，自浔阳来居宜兴，始有翟墅，其后迁居江南各郡州及山左右、河南北，皆宜兴翟墅之所分也。”
    宜兴谱牒清道光元年岁次辛巳序言记载：“惟东臯公居翟墅，为翟氏之始祖也。”“其间，或隐或仕，代有伟人；或孝或忠，世传令望；或居皖城，或居武林，或居晋陵，或居曲沃，不一其人；或居金陵，或居丹阳，或居广陵，或居金坛，不一其地。”

   序言还有以下记载：“自此以后，世系井然，然地窄人惆，他徙亦众，有徙居皖城者，则宋之端平间；也有徙居武林者，则景定间；也有徙居晋陵者，则元之泰定间；也有徙居曲沃者，国朝洪武间；也有徙居金陵者，永乐间；也有徙居丹阳及广陵者，则正统间；也有徙居金坛者，则嘉靖及万历间也。”
    从以上历次序言的表述中可以推断：适公于晚唐咸通年间，由浔阳迁徙宜兴洮浜村，随后洮浜村易名为翟墅村。适公为翟墅之始迁祖。随着时间的推移，人口的繁衍，族人开始向外迁徙，“迁居江南各郡州及山左右、河南北，皆宜兴翟墅之所分也”。当然，也有迁徙外地的，他们“或居皖城，或居武林，或居晋陵，或居曲沃，不一其人；或居金陵，或居丹阳，或居广陵，或居金坛，不一其地。”
    成武谱牒序言说：“先世原籍金城县，洪武改元始迁城武。”这样对照看来，时中公为适公之后裔，也应当是确定无疑的。
    既然成武始祖为宜兴翟墅始迁祖适公之后裔，而适公又为浔阳鼻祖汤公之世孙，汤公又为翟璜一世祖之后代，那么成武始祖应排在第几世代呢？这在成武谱牒中没有明确记载，但从迁徙的时间上可以作个基本推断。
    从宜兴谱牒中有明确记载的家族世系推起：
    一世祖：翟璜，战国时期的魏国上卿。
    九世祖：翟公，西汉廷尉，世居京兆。
    十世祖：翟方进，西汉丞相，被称为汉代“通明相”。
    二十五世祖：翟汤，南北朝时迁离京兆，避居浔阳，为浔阳之鼻祖。
    四十三世祖：翟适，字东皐，唐懿宗咸通年间，自浔阳迁徙宜兴，为翟墅始迁祖。
    自一世祖翟璜，到二十五世祖翟汤，至四十三世祖翟适，虽几经迁徙，但一脉相承；再从四十三世祖翟适起，至明朝初年，总计传宗接代六十余世。
    成武始祖，就是在明代洪武元年从金坛县迁出的，若上溯世代衔接，大体可以从第六十世代接起。
推断依据：
    宜兴谱牒记载：“有第五十九世孙之卿公，字在公。生活在元朝末年至正年间（约公元1341——1368年），性慷慨，有节气，身强力壮。那时候，元朝皇帝穷兵黩武，老百姓苦不堪言，纷纷起兵声讨，元朝已濒灭亡。其中一支号称‘红巾’的队伍，侵扰乡里，极不安宁。他就组织乡勇，保卫乡里。当时，一股起兵的首领张士诚部，驻在高邮，自称诚王，派使者征用他任都督，被拒了。不久，明朝的开国皇帝朱元璋，攻克了宜兴，他认为朱元璋才是真主，就率领乡勇前去归附，而自己则回归故里。不久，元朝灭亡，明皇朝建立，朱元璋（明太祖）很赏识他，授他任燕山指挥佥事，又擢升为指挥使，他都辞谢不受，隐居在家，以忠义立身，以孝悌垂训子孙，乡党都很尊重称崇他。”
    这段描述，与成武谱牒序言中记载的“先世原籍金城县，洪武改元始迁城武。先祖从高皇帝征伐有功，恩授宁夏卫百户，追封父母，子孙世袭”极为相近，可谓是珠联璧合、两厢照应，记载的是同一时期，同一事件，同一经历。
    是否可以这样推断：之卿公与时中公是同时代族人中的兄弟或叔侄，就在那时一起归附了朱元璋。之卿公回归故里，而时中公“从高皇帝征伐有功，恩授宁夏卫百户。”
    又据宜兴谱牒记载：“在南宋皇朝灭亡到明朝建立的140年左右的时间里，翟氏由第五十四世的三子孙，发展到第六十世‘继’字辈的十八房，由于子孙繁多，耕地日紧，从第五十七世开始，便有子孙迁离翟墅祖地，另创基业。”
在迁离翟墅祖地的十支族人中，有六支在宜兴家谱中有明确记载。而宜兴整理家谱者说：“适、週、安业、之昌、继祖五位子孙中，适、週、继祖三位，已经失却了联系。”
    在失去了与翟墅祖地联系的这四支族人中，哪支与成武始祖有关系呢？
    五十七世适、週是两兄弟，适公（非43世适）先迁安徽桐城，再迁河南堰师；週公先迁山东青州诸城，再迁武定州（现在的山东惠民县）。五十八世安业公，先迁武进，再迁居宛陵（现在的安徽宣城县）。这三支族人的迁徙经历，与成武始祖的征战经历相差甚远，似乎关联不大。
    余下只有六十世继祖公，他徙居金陵（江宁县），按地理方位看，金陵与宜兴或金坛相距不远，为什么会与翟墅祖地失去联系？此次续谱，族人也派员前往查寻，在该地的方志、档案及有关资料中，都没有找到有关翟氏的记载，当地现也无翟姓族人。看来解释只有一个，徙居金陵的继祖又远走他乡，迁徙别处了。去了何处呢？很有可能是随军征战去了，而后辗转在外地，安居乐业，繁衍生息。这一支与成武始祖极为相近。
    综上所述，是否可作出如此推断：成武始祖时中公，与五十九世之卿公一起归附明朝开国皇帝朱元璋，先是迁移金陵；而后随朱元璋、朱棣父子征战，辗转至山东成武县定居。第六十世的金陵继祖，很可能就是时中公。若如此，时中公当是翟墅祖地第四十三世代适公之后，远祖翟璜之后第六十世代。

    故事三：派字意境
    江苏省沛县有一支翟氏家族，近几年多次派人四处打探，溯源求本，寻根问祖。他们曾到山东、河南等地，拜访当地翟氏族长，翻阅翟氏谱牒，但都无功而返。可是，他们从未到过近在咫尺的山东成武查询过。正在族人们一筹莫展时，有人突然领悟到本族字辈歌中“申沛成武迁”的意境。
    原来迁徙到沛县翟氏一支的始祖为申公，字辈歌的打头字当然定为“申”。“申沛成武迁”是什么意思呢？不就是说申公来沛县，是从成武县迁来的吗！申公世派字辈歌的时候，就给后人埋下伏笔：本支是从成武迁来的。于是，沛县翟氏马上派人来到成武，查阅《翟氏家谱》。果然，家谱中也有明确记载：成武始祖时中公之孙、荣公之子为宗、申、安、义，宗为长，申为次。这真是“踏破铁鞋无觅处，得到全不费功夫”。沛县翟氏了却了多年的夙愿，并与成武翟氏一起修续了完整的家谱。
    一起修续家谱，世派字辈歌就不能不加以修改。比如，原字辈中后世有“武为一统天”，而沛县字辈第一句就是“申沛成武迁”，“武”字就必须改掉。于是，就改为“法为一统天”，既迎合了法制社会的需求，也统一了字辈。其它个别有疑义的字也作了小调整。如“文承道德广”中的“道”字，为“孝”字。“道”字是好的，但有谐音，与翟字搭配不谐调。翟氏讲孝道，以“孝”取代“道”字不是更好吗！
    《翟氏家谱》序言的结尾，我是这样写的：
    “翟姓来源，史书有定：黄帝之后，诸子分封；封于翟国，以国为姓；狄音演变，同出一宗。”
    “翟字结构，颇具意境：上为羽字，凤鸟之翎；直上云霄，飞天升腾；下为隹字，主人一统；住地翟楼，显赫门庭；翟氏后人，以此为荣。” 
江苏省徐州市徐州日报社 翟崇礼
         2007年11月1日晚9时30分