解读解疑:吉方\屈\曲\昌\吉-中华吉氏论坛

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主题：解读解疑:吉方\屈\曲\昌\吉

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解疑解读：屈曲昌吉

在出土的古代甲骨文中，有一个字符（见上文及附图：“吉方”二字在历史地图及历史文献中的写法剪辑）。这个古老的甲骨文字符，笔划、笔势各有些小差异，但基本形体还是相同的。这个字符该怎么读，怎么解，专家学者们有各种说法。但有一点是相同的，就是一致认为，它是上古黄河中游一个地方氏族部落的名称。至于该字符应读何音、作何解释？则各有不同意见。
其一。以该字符之屈曲弯变颇多为由，而以“屈”字、“曲”字度之、读之，于是假借、衍生出“北屈”、“南屈”之称谓，并由此认定“屈、吉”是谐音假借之变，并由此认定吉县、吉州、吉昌“转声”来源于“屈”。现有吉县的一些文史资料，以及关于吉县的一些介绍文章，持此说。
其二。甲骨文专家郭沫若和陈梦家先生，也以“曲”字度之、读之、解之，并创造出“粬方”这个方国名称。该方国的地望，郭沫若先生认为在山西到内蒙古河套地区，陈梦家先生则认为，在太行山北部。
其三。刘鹗和孙治让先生，则以该字符之形态相似于“昌”字为由，以“昌”字度之、读之、释之，认定该方国的名称为“昌方”。还有人认为，因这一“昌”字，而演化出了相邻的禽昌、昌宁、平昌、昌原等同属“昌”系列地名，是这一地区古老“昌方文化”的反映，还断定只有这样一种解释才“符合后来地名演变实际”。
其四。马叙伦、王国维和丁山先生，则以“吉”字度之、读之、解之，认定该方国的名称为“吉方”，认为其地域在汾水之西、黄河之旁的山西吉州、吉县一带。
针对上述四种解读、解释，经全面评估，并对照历史文献记载及相关神话传说，本人认定第四种意见是正确的。其余三种意见，都存在明显的偏颇，孤立、片面地以字形、笔划相近为由，套用现代的某一个文字，去解读、解释远古的甲骨文字，且又脱离远古甲骨文时代的相关文献及传说，所以，都是不足采信的。这三种意见中的屈、吉“谐音假借”之说，虽从错辨转入了纠正，但却仍迷失了原甲骨文“吉”与“屈”的渊源关系。
对考古结果的辨定，有一个说法：考古新发现若脱离神话传说，则仅是发现了一个陌生世界；神话传说若无考古新发现以印证，则神话传说仍是荒诞的故事。我国的许多考古工作，都证实了这是真理。而与甲骨文字符“吉方”有关的历史文献及相关神话传说，大体有下列几种：
① 在西周的晋国，有一个“假虞灭虢”的历史故事，该故事的重要角色，就是著名的宝马“屈地良马”。这良马是稀世珍宝，晋献公万分舍不得送去贿赂虞君，但经大臣劝说送出后果然换得虞国准予借道，从而取得伐灭虞、虢的双重胜利，而宝马又回到晋献公手中，只是“马齿长矣”。这个屈地良马的“屈”，正是本文所述甲骨文字符的“谐音”假借字。在古代文字初创阶段，字型和读音都不十分稳定，存在各种谐音假借现象，有人以“屈”来“谐音”指称该方国，从而产生了地名“屈”，但后来人们又嫌“屈”含有屈曲、困逼等不吉祥的含义，所以，又转而采纳该字符原已具有的吉祥含义中的“吉”，从而又有了吉州、吉县、吉昌、吉山、佶北等地名。先前的南屈、北屈，就是后来的吉州、吉县一带。清乾隆《乡宁县志》载：乡宁“北至吉州六十里，通志以为北屈。县治北有屈家沟，旧志以为晋产良马地。”
②《左传•昭公四年》也记载有晋国多良马一事。而《左传•僖公二年》更记载了晋国的“屈”地所产之马为晋国之国宝。“屈”的位置，大致位于今山西省西南部吕梁山西侧吉县的东北部。《辞海》也说，屈，“古邑名。春秋晋地。在今山西吉县，盛产良马。”盛产良马的“屈”，正是上述甲骨文字符所指称的“吉方”。

作者：吉世芳（2008/8/23 22:42:50）

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第 1 楼

③ 我国古代最典型的神话传说是《山海经》，《山海经•海内经》云：“帝俊生禹号，禹号生淫梁，淫梁生番禹，是始为舟。番禹生騱仲，騱仲生吉光，吉光始以木为车。”帝俊即帝喾，《正义》帝王世纪云：帝喾，一作喾，一作俊。騱仲是古代善养骏马的能人，系黄帝之裔，“吉光”则是最先发明以木造车的氏族首领。司马迁的《史记•五帝本纪》则记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。”据此，吉光应为轩辕黄帝之后裔。其世系为：轩辕黄帝生玄嚣，玄嚣生蟜极，蟜极生帝喾高辛，帝喾高辛生禹号，禹号生淫梁，淫梁生番禹，番禹生騱仲，騱仲生“吉光”。按古代氏族部落社会的实际情况来说，这里的所谓“生”，并非直接的生育关系，而是古代氏族部落的统属或亲族关系。上述《山海经》及《史记》的两节记载表明，吉氏祖先是古代善养骏马的能人，并最先发明以木造车。
④ 在古籍中，“吉光”又被作为神兽之名。葛洪《抱朴子•对俗》云：“腾黄之马，吉光之兽。”《瑞应图》曰：“腾黄神马，一名吉光。”《初学记•兽部马四》云：“腾黄者，神马也，或作吉黄。”《山海经》又说：“吉良、腾黄，一马而异名也”。这又从另一种角度说明了，吉光乃神马图腾。騱仲以驯养野马为良马而著名，吉光则善于驯练负重的神马，最先用木来造车，用神马驾车，驰骋在黄河流域。他们养的骏马，高大威武，劲疾无比，来似飙风，去如闪电，又被称为“吉光神马”。这个氏族部落，以“吉光”为“图腾”，也以“吉光”为部落名称，部落首领名字也就叫作“吉光”。
⑤ 按《姓源》之说，“吉方”之地的“吉光”部族之后裔，到商代之时已发展成为一个侯爵方国，名叫“吉国”，国人以“吉”为姓。后来，吉国被兼并，该国的吉氏后裔要么继续在原地作“遗民”居住，要么作“流民”流到其他地方去。到了隋代，这里是吉昌县，唐代改为吉乡县，金代又升为吉州，如今则是山西省的吉县；在吉县之北有吉山，再往北是永和县，在永和县东北35里处则有佶北山，这些地名都与吉国、吉姓有关联。
根据上述史籍记载及传说可知，吉氏是吉光骏马古氏族。在远古的中华大地、黄河之滨，在鲤鱼跳龙门的黄河壶口瀑布一带地区，有一个善于养马、驯马的氏族部落在生活、繁衍着。那个地方，现在是山西省吉县以北一带，直到黄河河套地区。在出土的古代甲骨文中，这个地域被指称为“吉方”，也就是吉地、吉国。该方国在商代武丁时期，曾多次与商发生战争，最后一战在中条山一带进行，该方国战败消亡后，国人以国为姓氏，迁徙居住于各地。故一些吉氏族谱有记载：族人原在吉地居住但被仇敌驱赶而迁徙于某地某地。
《潜夫论•志氏姓》云：黄帝十二姓之后，“姞氏之别，有阚、尹、蔡、光、鲁、断、密须氏”。按照有关历史文献及神话传说来分析，姞姓应为“吉光骏马古氏族”，即吉方氏族部落之后裔，而非“姞氏之别”有“吉光”。随着人类社会从采集、游猎型逐步向农耕、养殖型发展，社会形态也就逐步变为以母系为主的氏族社会。在母系氏族社会中，氏族成员从母姓；“姓者，女生也。”故吉字旁加女字，标志为姞姓。但母系社会发展为父系社会后，姞姓又去女字旁简化为吉氏。所以，吉氏的产生和生存、发展，与吉光骏马、吉方古部族有密切的渊源关系，与屈、曲、昌也有一定的关联。
（冯翊堂吉氏102世吉世芳 2008-8-21）
4813

作者：218.18.45.* （2008/8/23 22:44:13）

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第 2 楼

                       关于“屈产良马”之说

    按《辞海》之说，“屈”为古邑名，春秋时晋地，在今山西吉县北。
    这个“屈”字乃是从一个甲骨文字符（见附图一）中衍化而来。对于这个甲骨文字符，学者们均认为是山西的古地名，并将其解读为“屈、曲、昌、旨、吉”等。今按世芳先生之考证，实应解读为“吉方”，其地域在汾水之西、黄河之旁的山西吉州、吉县一带。由此可见，古代所谓的“屈地”其实就是“吉方”之地。
    “屈地”（即“吉方之地”）盛产良马，本人就收藏了一枚“屈产之良”的打马格钱，此钱乃系古钱币中之珍品（见附图二）。关于“屈产良马”之说，史书中是有记载的。《左传.僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”《左传》是我国古代最早的一部编年史，《左传》之说使得《山海经》、《抱朴子》、《瑞应图》、《初学记》等文献中各种“吉光神马”的传说得到了史料的验证。由此可见，古老的“吉光部族”确实是生活在“吉方之地”，“吉方之地”确实是盛产良马的地方，“吉光一族”确实是古代驯养良马、以木造车并驯马拉车的最早发明者。

（吉家林）

作者：吉建军（2008/8/24 12:57:11）

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第 3 楼

附图一：
此甲骨文字符原曾被解读为“屈、曲、昌、旨”等，今当解读为“吉方”。
插图: