吉家林/撰文

    1、吉光
    《山海经·海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”由此可见，吉光是上古的一个部族，这个部族的称谓先后叫做“禺号、淫梁、番禺、奚仲、吉光”等，至于这个部族后来又称作何名，不得而知，反正不会再叫吉光了。由于吉光是个部族名，而不是一个人的姓名，所以不可将吉光认作吉氏的始祖。

    2、伯鯈
    按《诗经》、《左传》等古文献记述：春秋时有个姞姓的南燕国，其开国君主叫伯鯈，这个伯鯈是黄帝的裔孙。由此可见，伯鯈姓姞，而且是姞姓南燕国的开国君主。不过伯鯈虽然是黄帝的裔孙，却不是姞姓的始祖。至于姞姓的始祖，则是黄帝的一个得到姞姓的儿子，其据是《国语·晋语四》：“凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、巳、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”再具体一点说，黄帝有四个妻子，其中第三个妻子叫彤鱼氏，彤鱼氏一共生了五个儿子，其中就有一个辰字辈的姞姓儿子，黄帝的这个辰字辈的姞姓儿子才是姞姓的始祖。

    3、吉甫公与伯奇公
    在先秦时代，姓与氏是有区别的，那时的姓并不很多，随着同姓子孙的蕃衍，一个姓可以分为好多个氏。就姞姓而言，随着姞姓始祖（即黄帝得到姞姓的那个辰字辈的儿子）的子孙蕃衍，其后裔在先秦之时就已分为若干以姞为姓的氏族，并建立了不少以姞为姓的方国。这些以姞为姓的氏族有：雍氏、燕氏、鄂氏、密氏、须氏、阚氏、监氏、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、偪氏、郅氏、虽氏、兮氏、吉氏、尹氏等，这些以姞为姓的方国有：雍国（黄帝时在陕西凤翔西北雍水边，尧舜时东迁至河南洛阳东北，夏初时部分族人迁居河南杞县，商初又北迁至河南浚县）、南燕国（今河南延津东北——汲县西）、鄂国（先在河南沁阳，西周之初时迁徙至湖北鄂城）、密须国（今甘肃灵台西一带泾水上游）、阚国（今山东嘉祥北）、光国（先在河南东部，后迁河南光山）、杞国（今河南杞县）、杨国（今山西洪洞坊堆——永凝堡一带）、偪国、郅国等。对于以姞为姓的雍氏、燕氏、鄂氏、密氏、须氏、阚氏、监氏、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、偪氏、郅氏、虽氏等，我们暂不去研究了，让我们着重来研究一下以姞为姓的兮氏和吉氏、尹氏吧！
    关于吉甫公，习惯上都称之为“尹吉甫”，现在湖北省十堰市房县还成立了个“尹吉甫镇”，其实吉甫公不姓尹，尹只是吉甫公官职。在宋代出土的青铜器“兮甲盘”铭文上，吉甫公有两个称谓，一为“兮甲”，一为“兮伯吉父”。重庆研究《诗经》的专家吴戈先生说：“吉甫实为甲父，吉甫与甲父二者之音近而字误。甲父姓兮名甲，人称兮甲父，父为缀字，周人以其人名缀父字，以示尊重。汉代文人未见兮甲盘，所以误称其为尹吉甫。”由此可见，我们可为吉甫公正名为“兮甲父”，但习惯上仍可称其为吉甫公。
    据台湾《诗经》学者李辰冬和湖北十堰市民俗学会会长袁正洪等人的考证：吉甫公的封地在楚国的房陵，但其祖籍却在南燕国；吉甫公的祖先原本姓姞，迁楚后从楚风才成为兮氏的；吉甫公是认祖归宗的，当时姞姓南燕国的国君是蹶父，蹶父嫁女之时，吉甫公还专门献诗以表祝贺，这首诗就是《诗经·大雅·韩奕》。由此可见，吉甫公是姞姓的兮氏。
    吉甫公有两个儿子，长子为伯奇公，讳瑄；次子为伯邽公，讳球。二子乃同父异母，伯奇是前妻所生，伯邽是后妻所生。伯奇公事后母至孝，却被谗放野到冯翊；伯邽公子承父业，仍居房陵。后来，伯奇公即以吉为氏，伯邽公则以尹为氏，这就是姞姓吉氏、姞姓尹氏的由来。到了汉代，姓氏合一，姞姓退出历史舞台，吉氏和尹氏就成了吉姓和尹姓了。为此，吉甫公又专门写下了《诗经·小雅·都人士》曰：“彼君子女，谓之尹吉。”此乃吉甫公对自家后代姓氏的表述，其意是：我的后代已不再是兮氏、而是尹氏和吉氏了。由此可见，真正的吉氏始祖应是吉瑄，字伯奇，习惯上称之为伯奇公。然而，伯奇公是个孝子，虽被放野到冯翊，却仍然尊其父吉甫公为吉氏一世始祖，自己只称二世。

    综上所述，真正的“姞改为吉”且有名有姓的吉氏始祖是吉瑄（字伯奇），也就是我们通常所称的伯奇公，其他所云的“姞改为吉”都是只见其说、不见其人，作不得准、算不得数的。然而，我们又要考虑到吉瑄本人是尊其父吉甫公为吉氏始祖的，且历代各地吉氏族谱及历史文献中也都是认吉甫公为吉氏始祖的，所以说我们不能数典忘祖，仍应尊吉甫公为吉氏始祖。以上个人见解，谨供广大吉氏宗亲参考。

    2015年10月8日吉家林撰于东台亭树阁