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  主 题： 历期《崇仁义门裘氏宗谱》的编辑（一~4） 已阅：2011 / 回复：0（楼主）

历期浙江嵊州《崇仁义门裘氏宗谱》的编辑（一～4）
改变四大不平等
时代在变换，社会在进步。旧谱形成在封建社会，其思想观点、道德信念都明显体现了封建传统。如果按现代的思想观点来审视以往二十一期宗谱，则有四大不平等，需在以后的宗谱中给予改变。
一、旧谱提倡宗法制度，兄弟不平等。探花朱兰在道光谱的序言中写道：“谱法与宗法相为表里。”明确指出宗谱是宗法的表现形式。封建宗法制度是封建统治的支柱。宗法制度确定了宗族内政治地位、权力和财产的分配。如帝王的太子继承皇位，诸候的诰封只能由世子继承。寻常百姓家也是“长兄大如父”。封建道德提倡既要尊祖又要敬（大）宗。裘氏宗谱采用探臂式世系图。嫡长子直书为大宗，是主脉。其他弟辈横书为小宗，是旁支。它序世系，别昭穆，井井有条，直观形象地表现了宗法等级观念。新谱的世系图应采用宝塔式，适应民主社会兄弟平等的血统关系的表现形式。
二、旧谱维系男尊女卑，男女不平等。在宗谱上，只有男性后裔才能排入世系图，列行传。女子一不入表，二不列传，三不冠名。妻子只写“某地某某之女”、“某某之妻”或“某氏”，不能直书其名。新谱中女子应该与男子平等，一样入图、列传、冠名。
三、在旧谱中，职业分高低，人分贵贱。旧谱明文规定，僧道尼姑不入谱藉，奴仆妾婢宗谱不录，与“下贱人”联姻者宗谱不录。新谱应该是各行各业人人平等，不论从事何种职业都按实记录。
四、旧谱将非婚子女与领养子女的世系行传另列闰谱，不入正册。新谱不应再设闰谱，无论巳婚子女、非婚子女、领养子女平等对待，都列入宗谱。
《崇仁义门裘氏宗谱》从首期咸淳谱到第二十一期民国廿五年谱，经历六百六十二年漫长的封建社会，内容不断扩充，形式不断修正，宗谱日臻完美，成为一部适应封建理念的美仑美焕的崇仁义门裘氏宗族史.

作者：122889 （2009/5/24 8:34:01）   回复此贴


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