济善：你说伏羲具有神性，是因为公正无私，如何理解?

庞子博：公正无私是所以具有神性的核心意义。太羲女娲是万民之父母，父母是对待自己的孩子最没有私心和最为公正的人。

济善：现世人们个性张扬释放，对神似乎没有概念。

庞子博：人性不可加在人常道德之上，否则就是兽性。很多现代人不是有个性，是有兽性。

看大片《孔子》，我对一点感触很深，孔子拜鲁君时行礼，群臣都笑他，说那是周朝老礼。孔子行礼法，是对鲁君的尊重和其威望的重塑。

神性是培养人们对事、物、人的一种敬畏感。神性的至高无尚和威慑力，暗示人们不要干坏事，做事不要无所顾忌。

现在交通路口，光有红灯不行，还要有警察。有警察不行，还要安装摄影头。在欧洲，人们对交通的遵守源自对上帝的信奉。上帝不在时，他们还怕最后的审判。神的教育，最大限度约束了人们的行为。醉汉入庙都不敢胡言乱语，当然鲁智深和武松得道是例外。

不少现代人以判经离道为乐事，硬要把在神坛上的人给拉下神道，或找其纰漏批得其体无完肤，譬如批孔子的“女人和小人难养也”的说法，将三过家门而不入的大禹说成是在外有情人。

史学研究也出现偏差，抛坟掘墓成为历史考古的常态。史学研究法的核心是思想，而非物质的东西。掘墓与强盗有什么两样?谁愿意将自己的祖坟给掘了?

当年乾隆看中明陵的金丝楠木，自我感觉良好的乾隆，就以修葺明陵作掩护，“拆大改小”“偷梁换柱”，将拆下上好的料子留给自己修建寿陵。后来，他也意识到自己行为的不妥，就以罪已的心态，带上金手镯和金脚镯，将自己“发配”到江南。

关公所以具有神性，是因为他仁义忠勇。周恩来走向神坛，是因为他成为几近没有错误的完美的标杆。现代科技日愈发达，谁也不怕谁，谁也不服谁，法上、技上可以炉火纯青，但道上达不到神性的统一。规矩没了，方向也就没了，这也是很多父母管教不好孩子的重大原因。

在古代，父死三年，不改其志，这是对祖上，对已逝者最高的尊重，这种尊重是孝道传承的核心。

我们不能像神那样做到公正无私，能做到相对公正，向上无愧于祖公，向下无愧于后代，左右无愧于亲朋同事，就不错了。

 济善：关于人种起源，你说人是龙种，西方人说，人是猴子变的，现在很多书上也都说人是猴变的，老师也是这样教的，孩子涉世不深，莫衷一是，该怎么办?

庞子博：中国的汉字有神性，每个孩子也有神性。如果老师和书上讲的不对，不能让孩子一味相信老师。每个家长都要树立自己在孩子面前的终身权威地位，如果放弃而让老师主导孩子的教育，就是自甘堕落。

天下事分情、理两个层次。我们常说，要晓之以理，动之以情。理在前，情在后，这就是道。我们现在办事是先谈私交，再办事。古代人安贫乐道，甚至殉道，因为他们深明大义，而大儒具有祭神占卜时的大法师地位，这是一个具有神性的社会身份，但明朝以后中国少有大儒。大儒不愿与低层面的人打交道，太俗，也不愿参加考试入仕，不是因为清高，是他们骨子里保持着一种神性。

现在处于哺乳期的母亲对自己没有信心，总认为母乳喂养会让自己身体变形。身体变形事小，不用母乳喂养是大问题，它是在扼杀孩子先天的神性。

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