说起扬州，真有点惭愧，至今还未能将自己的步履送上扬州路。其实，扬州早已在我心里定居，如影随形，挥之不去。是张若虚勾勒的“春江花月夜”的吸引，还是李白“孤帆远影”的召唤？是嵇康“广陵散”琴曲之壮美，还是杜牧“高楼红袖”图像之香艳？轻轻从邯郸街头荀子身边走过，淌过我心头的却是茱萸桥下的流水。三月的邯郸、扬州，一样的杨柳，是否一样的“弄春柔”呢？

    邯郸乃古赵之地，“战国七雄”之一，是一块古老的文化沃土，也是我国古代著名的城邑。战国时作为赵国都城历经158年，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城，文化底蕴丰厚。而扬州是古“九州”之一，其阅历之丰富，几乎可以涵盖中国文化史。扬州自隋唐以来，即以经济繁荣、文化艺术兴盛而著称。一南一北两个中国历史文化名城隔空对话，我不知道该用怎样的目光去打捞湮没在时光里的辉煌。

邯郸赵王城的瓦砾下埋藏着太多的成语典故；

扬州瘦西湖的碧水中漂浮着太多的人文历史。

    如果说自古燕赵多慷慨悲歌之士，那么扬州在世人眼里似乎多了小桥流水、丝竹笙歌之音。但是，扬州的历史上更是涌现了诸如嵇康、史可法等高山仰止的节操高迈、视死如归的男人。可以说，硕儒俊杰无形中提高了城市的知名度；一个城市会因名人而扬名。在我的心里，扬州是一个令人仰望的城市。且不说鉴真、马可·波罗、曹寅等彪炳史册的仁人志士，也不说苏东坡、欧阳修、朱自清等先贤，单说惊世骇俗的开扬州画派之新风的“扬州八怪”，足以使整个城市在艺术的天空下傲视群雄，名扬天下了！提起八怪，谁人不起扬州情？他们可谓是扬州的一张“文化名片”。就像大西洋边小小的古城翁弗勒尔，因为印象派画家布丹、莫奈以及库尔贝等人的存在而熠熠生辉。

扬州名家肖像（左：刘方明、陈忠南、丁家桐、马家鼎、薛峰）

      为生计所迫，现青从邯郸南下，有幸被扬州款拥，在两年多的时间里被扬州接纳。更有幸的是，他以国画人物肖像的形式为当今扬州文化名人大家造像，诸如八怪纪念馆馆长刘方明、美协主席陈忠南、火花大王季之光、著名学者朱福烓、书协主席杨抑之以及非物质文化遗产传承人剪纸大师张秀芳、漆器大师张宇、扬剧大师汪琴、写意绣大师陆树娴等文化名人近百位，让他们艺术地存在，为历史留鉴，在城市前进的途中，留下文化扬州的“坐标”。

    我想：这些画作，不仅生动而艺术地表现了他们非凡的神采风貌，也向世人展示了扬州文化和扬州人民的广阔胸襟。现青与扬州结缘乃他人生一大幸事。现青之于扬州，只不过是“春风十里扬州路”上多了一位谋生流浪的邯郸小子；扬州之于现青，那是他年轻的生命中多了一个在文化艺术的天地朝圣的殿堂。 

扬州名人肖像

三

      对于绘画艺术，现青从小就怀揣一颗朝圣之心。现青出身普通农家，祖祖辈辈土里刨食，无商贾仕途，也没有艺术的曙光照耀庭院，缺少了一些画家幼承庭训之渊源。但现青从小酷爱书画，读小学时就喜欢在作业本的背面勾勾画画，吃饭时用手指头蘸着水在桌面上画，坐到院里用木棍在地上画——画母亲的鸡，画父亲的牛，画邻家的狗，画院中玩耍嬉戏的两个妹妹，画身边见到的可爱之物。他的同学老师都说：“现青见啥画啥，画啥像啥。”天性使然也。尽管在鸡飞狗叫的乡村缺少艺术氛围，但艺术的火种还是悄无声息地播在了现青幼小的心中；那落笔成形的画作像春雨一样滋润着他干涸、贫瘠的心田。面对这样一棵“苗子”，我不止一次地想：现青要是生在城市该多好啊！可是，命运偏偏把他放在了贫穷农村的一个贫穷家庭，我们谁都无法选择自己的亲生父母。

    于是，初中没读完现青就辍学了，开始了跟随父母下地干农活、外出流浪打工的生涯。于是，他失去了踏进专业美术院校，接受严格的科班教育的机会。考美术院校，这是他从小的梦想。理想很美好，现实很残酷；梦破灭了，现青开始循着童年的梦境走脚下的路。

   关于现青十几年来的生活，我常听人谈起。种过地，当过建筑队的小工，更多的时间是从事与美术有关的——在农村给人画壁画、画棺材、画庙宇的神像，在城市的街头给人画像，画古建筑彩绘，做艺术玻璃，在彭城磁州窑搞艺术瓷器等等，前年到了扬州搞墙体彩绘，取名“青青手绘”，“过春风十里，荠麦青青”呀。就这样，他为生活操劳为艺术奔波，像一个行者不停地穿行在城市和乡村之间，在生活的底层挣扎且自强不息；就这样，他为了拓展生存空间，可以不择笔墨、不择材质地画出人们想要的图画；就这样，他不怕吃闭门羹，每到一个城市敢于斗胆敲开名家的门虚心讨教；就这样，他可以不惜压缩自己的衣食，从中扣出钱来购买自己心仪的书籍，充实自我……从农村田野走出的一棵荠麦，在追寻属于自己的青青空间。

    昨天晚上，这篇文字尚未完稿之际，我的侄子（现青的妹夫）打来电话，讲了一件现青从不向人言说的往事。1995年左右，十六七岁的现青跟随乡邻去省城石家庄打工，遇到一家对学生开办的美术辅导班，他萌发了想去学习素描的冲动，当时身无分文。一天早晨，老家的父亲收到了现青的电报，打2000元，学画。当时农村正是春耕季节，青黄不接，家里哪有钱啊。不过，父亲明白，孩子太喜欢画画了，能画画，不让他吃饭都行。可是，因为家里条件不好耽搁了孩子继续上学深造，心里一直过意不去。于是，当天上午，父亲忍痛把家里唯一值钱的一头黄牛牵到集市上卖了，凑够2000元钱，下午就去邮局汇给了现青。一个月后，现青回到家不见了父亲心爱的耕牛，才知道了事情的原委。于是，现青当场痛哭不止。从此，他再也没有因为学习画画向父亲开口要过一分钱。从此，他再也不吃牛肉了，像一种宗教信仰；无论何时何地，每每望着那成为盘中餐的牛肉，他都会“停杯投箸不能食”，仿佛那就是父亲赖以耕种的牛。从此，牛似乎成了他冥冥之中的一种图腾……

    听了这件往事，从小在农村长大的我很久说不出话来，站在窗前望着霓虹闪烁的城市夜空，禁不住仰面泪流。现青何尝不是一头牛呢？一头不用扬鞭自奋蹄的牛。

他就像一位游牧的牧民，在书画广袤的草原上游走、牧养，守候丰美的水草，收获憨厚的牛羊。他又像一位艺术的乞丐，在百家的门前案边肃立、恭听，撷取丹青的营养，在广纳博取、兼收并蓄中前进……他经历了一个磨难、坚持、学习、探索、升华的过程，这种转变不仅仅是他从生活需求向艺术追求的回归，而是完成了一个民间“匠人”向行走“画家”的过渡，更是一个有潜质的画家自我优势的延伸与内在潜力的挖掘。

      现青能走到今天，除了本人的天分与勤勉之外，应该感谢那些生命中的贵人。就像一株禾苗破土而出，而后的成长收获，需要的是阳光、雨露。想起齐白石大师，二十七岁之后，得到许多业内名流的栽培、提携，后来又得到学院派文人画家的奖掖、劝导与引介，进步神速。林风眠、徐悲鸿、陈师曾对他都有知遇之恩。特别是陈师曾劝他“自出新意，变通画法”的劝导，至为重要。诚如现青的“像由心生”人物画展，多亏扬州名人大家们对一位外地后生的关爱啊。刘方明馆长从选题策划到联络文化名人、提供场地、画展题字、画作题赠，费尽心血；著名美术评论家薛峰先生、老教授黄俶成先生，邗江区美协主席萧芝翔先生于百忙中为现青写了评介文字；著名学者朱福烓、扬州第九怪季之光等人分别为画展题字，等等。人间有情，大爱无疆。

在家乡的土地上，登高临远，南望扬州，在心里我已无数次向这个城市、向这个城市孕育出的文人墨客们鞠躬了！

中华庞氏网--弘扬庞氏文化，传承先祖精神；寻根联谊互助，激励子孙奋发宗旨!

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     说起扬州，真有点惭愧，至今还未能将自己的步履送上扬州路。其实，扬州早已在我心里定居，如影随形，挥之不去。是张若虚勾勒的“春江花月夜”的吸引，还是李白“孤帆远影”的召唤？是嵇康“广陵散”琴曲之壮美，还是杜牧“高楼红袖”图像之香艳？轻轻从邯郸街头荀子身边走过，淌过我心头的却是茱萸桥下的流水。三月的邯郸、扬州，一样的杨柳，是否一样的“弄春柔”呢？

    邯郸乃古赵之地，“战国七雄”之一，是一块古老的文化沃土，也是我国古代著名的城邑。战国时作为赵国都城历经158年，与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城，文化底蕴丰厚。而扬州是古“九州”之一，其阅历之丰富，几乎可以涵盖中国文化史。扬州自隋唐以来，即以经济繁荣、文化艺术兴盛而著称。一南一北两个中国历史文化名城隔空对话，我不知道该用怎样的目光去打捞湮没在时光里的辉煌。

邯郸赵王城的瓦砾下埋藏着太多的成语典故；

扬州瘦西湖的碧水中漂浮着太多的人文历史。

    如果说自古燕赵多慷慨悲歌之士，那么扬州在世人眼里似乎多了小桥流水、丝竹笙歌之音。但是，扬州的历史上更是涌现了诸如嵇康、史可法等高山仰止的节操高迈、视死如归的男人。可以说，硕儒俊杰无形中提高了城市的知名度；一个城市会因名人而扬名。在我的心里，扬州是一个令人仰望的城市。且不说鉴真、马可·波罗、曹寅等彪炳史册的仁人志士，也不说苏东坡、欧阳修、朱自清等先贤，单说惊世骇俗的开扬州画派之新风的“扬州八怪”，足以使整个城市在艺术的天空下傲视群雄，名扬天下了！提起八怪，谁人不起扬州情？他们可谓是扬州的一张“文化名片”。就像大西洋边小小的古城翁弗勒尔，因为印象派画家布丹、莫奈以及库尔贝等人的存在而熠熠生辉。

扬州名家肖像（左：刘方明、陈忠南、丁家桐、马家鼎、薛峰）

      为生计所迫，现青从邯郸南下，有幸被扬州款拥，在两年多的时间里被扬州接纳。更有幸的是，他以国画人物肖像的形式为当今扬州文化名人大家造像，诸如八怪纪念馆馆长刘方明、美协主席陈忠南、火花大王季之光、著名学者朱福烓、书协主席杨抑之以及非物质文化遗产传承人剪纸大师张秀芳、漆器大师张宇、扬剧大师汪琴、写意绣大师陆树娴等文化名人近百位，让他们艺术地存在，为历史留鉴，在城市前进的途中，留下文化扬州的“坐标”。

    我想：这些画作，不仅生动而艺术地表现了他们非凡的神采风貌，也向世人展示了扬州文化和扬州人民的广阔胸襟。现青与扬州结缘乃他人生一大幸事。现青之于扬州，只不过是“春风十里扬州路”上多了一位谋生流浪的邯郸小子；扬州之于现青，那是他年轻的生命中多了一个在文化艺术的天地朝圣的殿堂。 

扬州名人肖像

三

      对于绘画艺术，现青从小就怀揣一颗朝圣之心。现青出身普通农家，祖祖辈辈土里刨食，无商贾仕途，也没有艺术的曙光照耀庭院，缺少了一些画家幼承庭训之渊源。但现青从小酷爱书画，读小学时就喜欢在作业本的背面勾勾画画，吃饭时用手指头蘸着水在桌面上画，坐到院里用木棍在地上画——画母亲的鸡，画父亲的牛，画邻家的狗，画院中玩耍嬉戏的两个妹妹，画身边见到的可爱之物。他的同学老师都说：“现青见啥画啥，画啥像啥。”天性使然也。尽管在鸡飞狗叫的乡村缺少艺术氛围，但艺术的火种还是悄无声息地播在了现青幼小的心中；那落笔成形的画作像春雨一样滋润着他干涸、贫瘠的心田。面对这样一棵“苗子”，我不止一次地想：现青要是生在城市该多好啊！可是，命运偏偏把他放在了贫穷农村的一个贫穷家庭，我们谁都无法选择自己的亲生父母。

    于是，初中没读完现青就辍学了，开始了跟随父母下地干农活、外出流浪打工的生涯。于是，他失去了踏进专业美术院校，接受严格的科班教育的机会。考美术院校，这是他从小的梦想。理想很美好，现实很残酷；梦破灭了，现青开始循着童年的梦境走脚下的路。

   关于现青十几年来的生活，我常听人谈起。种过地，当过建筑队的小工，更多的时间是从事与美术有关的——在农村给人画壁画、画棺材、画庙宇的神像，在城市的街头给人画像，画古建筑彩绘，做艺术玻璃，在彭城磁州窑搞艺术瓷器等等，前年到了扬州搞墙体彩绘，取名“青青手绘”，“过春风十里，荠麦青青”呀。就这样，他为生活操劳为艺术奔波，像一个行者不停地穿行在城市和乡村之间，在生活的底层挣扎且自强不息；就这样，他为了拓展生存空间，可以不择笔墨、不择材质地画出人们想要的图画；就这样，他不怕吃闭门羹，每到一个城市敢于斗胆敲开名家的门虚心讨教；就这样，他可以不惜压缩自己的衣食，从中扣出钱来购买自己心仪的书籍，充实自我……从农村田野走出的一棵荠麦，在追寻属于自己的青青空间。

    昨天晚上，这篇文字尚未完稿之际，我的侄子（现青的妹夫）打来电话，讲了一件现青从不向人言说的往事。1995年左右，十六七岁的现青跟随乡邻去省城石家庄打工，遇到一家对学生开办的美术辅导班，他萌发了想去学习素描的冲动，当时身无分文。一天早晨，老家的父亲收到了现青的电报，打2000元，学画。当时农村正是春耕季节，青黄不接，家里哪有钱啊。不过，父亲明白，孩子太喜欢画画了，能画画，不让他吃饭都行。可是，因为家里条件不好耽搁了孩子继续上学深造，心里一直过意不去。于是，当天上午，父亲忍痛把家里唯一值钱的一头黄牛牵到集市上卖了，凑够2000元钱，下午就去邮局汇给了现青。一个月后，现青回到家不见了父亲心爱的耕牛，才知道了事情的原委。于是，现青当场痛哭不止。从此，他再也没有因为学习画画向父亲开口要过一分钱。从此，他再也不吃牛肉了，像一种宗教信仰；无论何时何地，每每望着那成为盘中餐的牛肉，他都会“停杯投箸不能食”，仿佛那就是父亲赖以耕种的牛。从此，牛似乎成了他冥冥之中的一种图腾……

    听了这件往事，从小在农村长大的我很久说不出话来，站在窗前望着霓虹闪烁的城市夜空，禁不住仰面泪流。现青何尝不是一头牛呢？一头不用扬鞭自奋蹄的牛。

他就像一位游牧的牧民，在书画广袤的草原上游走、牧养，守候丰美的水草，收获憨厚的牛羊。他又像一位艺术的乞丐，在百家的门前案边肃立、恭听，撷取丹青的营养，在广纳博取、兼收并蓄中前进……他经历了一个磨难、坚持、学习、探索、升华的过程，这种转变不仅仅是他从生活需求向艺术追求的回归，而是完成了一个民间“匠人”向行走“画家”的过渡，更是一个有潜质的画家自我优势的延伸与内在潜力的挖掘。

      现青能走到今天，除了本人的天分与勤勉之外，应该感谢那些生命中的贵人。就像一株禾苗破土而出，而后的成长收获，需要的是阳光、雨露。想起齐白石大师，二十七岁之后，得到许多业内名流的栽培、提携，后来又得到学院派文人画家的奖掖、劝导与引介，进步神速。林风眠、徐悲鸿、陈师曾对他都有知遇之恩。特别是陈师曾劝他“自出新意，变通画法”的劝导，至为重要。诚如现青的“像由心生”人物画展，多亏扬州名人大家们对一位外地后生的关爱啊。刘方明馆长从选题策划到联络文化名人、提供场地、画展题字、画作题赠，费尽心血；著名美术评论家薛峰先生、老教授黄俶成先生，邗江区美协主席萧芝翔先生于百忙中为现青写了评介文字；著名学者朱福烓、扬州第九怪季之光等人分别为画展题字，等等。人间有情，大爱无疆。

在家乡的土地上，登高临远，南望扬州，在心里我已无数次向这个城市、向这个城市孕育出的文人墨客们鞠躬了！

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