一门百进士 龙泉黄南鲍氏兴盛史

叶金军 掌上龙泉 1月22日

    自唐末五代迄于两宋，龙泉黄南鲍氏一族读书进取，仕宦显达，名人辈出，进士达一百人之多。宋元战争中，他们坚定地支持南宋朝廷，入元以后拒绝仕进，逐渐归隐民间……

“头戴琉华帽，脚踏前潭滩。谁若得得到，三升芝麻将，七升绿豆官……”

自古以来，浙江龙泉南乡流传着琉华山有三条龙脉的传说。相传北宋堪舆大师王伋为豫章何氏、蜚溪季氏和黄南鲍氏分别相中其中一条龙脉，自此以后分别发展为三大望族。

黄南村古溪桥

龙泉黄南鲍氏“犹比晋王谢、唐崔卢”

两宋至明代，龙泉黄南鲍氏一族共取得进士63人（明代1人），特奏名进士30人，乡贡进士13人，共计有各类进士106人。又据乾隆《龙泉县志》记载，有宋一代鲍氏有鲍志大、鲍华、鲍瀚之、鲍昱、鲍士奇5人举荐辟。另据《鲍氏宗谱》，有监举、乡举13人。

明万历三十四年，一位叫兰谷野云子的儒士为龙泉黄南鲍家写序时，惊叹地称“犹比晋王谢、唐崔卢”。

科举世家

据《鲍氏家谱》载，其先祖为唐太子少保鲍防，其后裔藻公避唐季之乱离，始避会稽。藻公生三子琯（永嘉派始祖）、琳（龙泉派始祖）、璨（钱塘派始祖）。琳公生二子姚、献，姚公生文绍、文赞，俱迁今小梅镇黄南村，是为黄南始祖。文绍公生五子太初、太素、太（大）易、太蒙、太古，文赞公生一子太冲。自此以后分为六房，枝繁叶茂，人丁兴旺。自天圣二年（1024年）太（大）易进士及第，太冲（《绍兴十八年同年小录》中为大中）公为刑部侍郎，后世300年科甲连绵不绝，入仕的文官武将不计其数，自此成为东南一大望族。

进士及第

两宋以来，科举考试是各个阶层入仕最重要的途径。鲍氏一族也十分热衷于科举考试，自鲍太（大）易举进士后，鲍家人才辈出，不仅参加科举考试的人数众多，且进士及第喜讯连年不断。

在这些及第者当中，有鲍康功、鲍汝询、鲍翔祖孙三代同进士，鲍安平、鲍贻度、鲍贻庆父子三进士，鲍康尧、鲍彪、鲍辉叔侄三进士；也有同榜两进士，如治平四年许安世榜鲍康尧、鲍强，熙宁九年徐铎榜鲍安昌、鲍贻庆。绍圣四年何昌言榜则是鲍氏同榜进士及第最多的，这一年鲍贻度、鲍袛、鲍耀卿三人进士及第。

除历代方志和正史资料记载，龙泉鲍氏有北宋进士17人，南宋进士31人，明代进士1人，共计49人外，发现《鲍氏宗谱》中还有方志中未见的进士及第者11人和浙漕进士3人，总计63名进士及第者。

特奏名进士

在应试过程中，很多鲍氏成员屡败屡战，一直考到老，最后获得皇帝恩赐特奏名进士。

《宋史·选举志一》记载“凡士贡于乡而屡细于礼部，或廷试所不录者，积前后举数，参其年而差等之，遇亲策士则别籍其名以奏，径许附试，故曰特奏名。”也就是说，皇帝视情况给予屡考不进的老人以进士名分。尽管特奏名进士出身远不及进士及第者，却是当时士大夫阶层重要组成部分。

据历代《龙泉方志》记载，共有鲍氏特奏名进士24人，另据鲍氏宗谱还有6人获特奏名进士，共计30人。

乡贡进士

所谓乡进士，宋时指地方州县依据私学养成的士人，经乡试、府试两级选拔合格被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试，未能擢第者，称为乡贡进士，相当于明清时期的举人。

据《鲍氏宗谱》记载，鲍氏一族有乡贡进士13人。这些乡进士虽然不及进士、特奏名进士，却是最基础的士人阶层，是朝廷强化乡村社会道德、礼义教化最基层的执行者，对稳定乡村社会起到重要的作用。真德秀《西山文集》卷四十六《朝散大夫知常德府鲍公墓志铭》言：“考谦赠朝议大夫，妣王氏，赠宜人。朝议尝一与计偕，即不事选举，退而自修于家里。有讼争，县大夫属以平决，乡民有过不畏有司之法，而畏其一言。”可见，乡进士在乡村社会中具重要影响力。

鲍氏一族在两宋（明代1人）共取得进士63人，特奏名进士30人，乡贡进士13人，共计有各类进士106人。又据乾隆《龙泉县志》记载，有宋一代鲍氏有鲍志大、鲍华、鲍瀚之、鲍昱、鲍士奇5人举荐辟。另据《鲍氏宗谱》，有监举、乡举13人。

一个家族有如此规模的科举成就，不仅仅傲视处州府，甚至在全国来说都是为数不多的。鲍氏一族为何在科举考试上能有如此傲人的成绩，即使在现代也值得认真研究，总结经验。

仕宦世家

鲍氏在宋代政治舞台上相当活跃，鲍彪在其谱序中称其“东南推为仕族不在他姓后者”。

科举为读书人提供了上升通道，扩大了家族影响，也带动更多家族成员通过恩萌等其他渠道得以入仕为官。随着入仕人数的增加和地位的提升，为其家族在仕宦的道路上提供了更多的便利，对后裔子孙产生深远影响，其后数百年间鲍氏一族入仕者竟达200多人，其中不乏侍郎、谏议大夫等身居高位者。

在这些入仕的鲍氏成员中，涌现出众多勤政爱民的好官。如，东阳知县鲍安平为教化乡民重建东阳文庙，成化《八闽通志》赞建州知州鲍袛“决事如神，吏民畏服，画其像祠祀之”，天启《两者明贤录》赞鲍由“内外所至有声”，鲍粹然有“上杭雨”之称等，不胜枚举。

也有不畏权贵者因言被罢者。如牟山献《通鲍制置启》中，称侍郎鲍度“风仪简远，议论崇宏。少微古括（处州之别称）之精英，历居言路，忠谠日陈，忤权要，出为郡守。”

鲍家不仅文官为官清正，还有尽忠报国的武将。德祐元年(1275)二月，元军渡江南下。临江知军鲍廉率部迎敌于天长（安徽泗州）、六合（江苏境内）间，历大小百余战。元兵合围，鲍廉退守临江。有人劝鲍廉撤退，廉曰：“城亡与亡，何遁乎?”城陷，西向京城泣拜，然后殉节。

文化成就

鲍氏家族历来十分重视教育，家族成员科举及第连绵不绝，还培养出了不少学者型人物，做出了对后世影响较大的文化成就。鲍慎由（由）、鲍彪、鲍瀚之三位，就是其中佼佼者。

多才多艺鲍慎由

据安徽大学吴怀东研究，其交游甚广，少从王安石、苏轼学,与黄庭坚交往甚密。诗歌“高妙清新”，反映了北宋后期诗风演变情况。其藏书万卷，精心校雠前代诗歌，深受时人肯定。曾为《楚辞》、韩愈文、李贺诗作注，对钱起诗、杜牧文亦有评论。

其书法成就受到著名书法家米芾赞赏，米芾在其《书史》称“能行书者，宣德郎鲍慎由”。鲍慎由颇有书法鉴赏力，其诗《王略帖赞》云：“昭回于天垂英光，跨颉历籀化大荒。烟花浓淡赋低昂，一噫万古称天章。鸾跨虯引鹄序行，洞天九九归辽阳。茫茫十二小劫长，玺完神诃命芾藏。”此外，他与著名画家兼文学家张舜民、宋宗室画家赵大年交往甚密。

鲍慎由著述颇丰，《宋史·艺文志》著录有《鲍钦止集》二十卷、《鲍慎由文集》五十卷。其和鲍彪所作的“鲍注”是重要的《杜诗注》，共有128条，是现代研究杜诗的重要史料。

今存鲍慎由诗文数量极少。清厉鹗编《宋诗纪事》卷三十二收录其《雨馀》《谢传神蔡景直》《夜坐》《与郑公华自朐山邻舟行》诗四首。今人编《全宋诗》再补辑有《王略帖赞》《读<汉书>》《寄曾子开》，共诗七首和逸句四句。其《答李景夏书》是名文，南宋吕祖谦(1137-1181)编《皇朝文鉴》已收入此文，今人编《全宋文》所辑除此文之外只有《灵感观音碑记》《考室禳谢设醮青词》及《天宁节功德疏》共四篇。宋史有传。

潜心著述鲍彪

鲍彪虽妙年即进士及第，但他不为仕途，潜心于班固、司马迁二史及诸家书，潜心收集、注释散佚严重的《战国策》，对收集的史料进行了考辩梳理，重新编排次序和世系，汲取《战国策》中有益的思想，并对其进行了点评，最终四易其稿，于绍兴十七年完成。鲍氏《战国策注》一问世即大受欢迎，受到社会重视，刊本、抄本流行极广，至今都是研究《战国策》十分重要的注本。现存最早的《鲍氏战国策注》为国家图书馆保存的宋绍熙二年会稽郡斋刻本。

鲍彪著述颇多，除《战国策注》、与鲍慎由合作的《杜诗注》，还有《书解》等。鲍彪治学严谨，潜心于文海，其常有“此身甘作老文林”之句，在官场上可谓“不思进取”。同僚虞允文、叶谦亨、陈俊卿、洪迈等大臣为他上章奏称：“彪笃学守道，安于静退。甲科及第，二十年未曾迁官，了无遗佚厄穷之叹。博物洽闻，可以备议论；清介端悫，可以表晋绅。春秋虽多，不见老人衰惫之态，而今勇退，其义甚高，望表而出之，以励士夫之节。”

龙泉宝剑博物馆前的宋代铜钟，上有鲍彪为龙泉西大寺所撰铭文

天文学家鲍瀚之

鲍瀚之是南宋后期著名的天文学家，主持制定了《开禧历》。《开禧历》所取的木星周期为历代最佳，所取的木、火、土、金、水五星近日点黄经每年进动值皆为历代最佳，为古代历法做出重要贡献。

鲍瀚之还是著名的数学家，他最早提出《周髀算经》作者为“赵婴”之人。鲍瀚之在任汀州知州的时候还对中国数学做了另一个重大贡献，就是刊刻算经。现存鲍瀚之刊刻的存世的《周髀算经》《孙子算经》《五曹算经》《张丘建算经》《九章算经》《数术记遗》《算学源流》七种刊本，而且每一本都是孤本，是研究中国数学史重要的史料。前六个刊本现收入第一批《国家古籍名录》。

开枝散叶

鲍氏一族自琳公避居龙泉起，其后裔就有陆续迁往他处者。明万历三十四年，木岱兰谷野云子为鲍家写的谱序中就说：“派分多方，有任居福建及江西永丰、金陵、朝阳、玉山、荆门、温之永嘉者皆以脉之所出焉。”

据宗谱等相关资料显示，自琳公以下外迁支系有10多支。

无锡支。琳公曾孙太古派下四世孙慎履公，绍兴间落户上元提举鲍耀卿兄家，宋末其六世孙尚质公乐不仕进，遂由建康钟山迁居无锡，为无锡第一世祖。据无锡《梁溪鲍氏宗谱》（光绪版）记载，无锡一支明代有进士2人。自南宋末至清光绪时，鲍氏在无锡已衍84支，遍布无锡南北城乡。至今，就族支论，已逾百支；就代数论，八百年来，已延近三十代。枝繁叶茂，瓜瓞绵绵，几遍全国各地。

温州平阳支。据《平阳、苍南忠谏堂鲍氏通志》载，一世祖处州司户参军鲍运公自龙泉黄南鲍家庄徙居临安，为避战乱，于南宋淳祐元年（1241年）再迁平阳岭门，开基立业，至今已传30余代，后裔有4557人，遍及浙闽各地。这也是外迁最显宦的一支，有宋明两朝进士5人，仅次于龙泉。当代有博士三人，硕士13人。

宁波鄞县支。鄞县光溪《鲍氏宗谱》载：宋末，龙泉籍抗元名将鲍廉守临江军时，送孙子鲍德至安徽棠樾抚养，鲍廉为国捐躯。后鲍德为避不测再次迁徙至宁波鄞县光溪，为光溪始迁祖。

另有数支迁往庆元西隅、黄沙、岩埜、双井、生水塘、上济和福建政和等地，多以务农为业。其中，上济一支于乾隆年间迁居安徽宁国孔夫子村，现有200多人，每年宗祠祭祀都会前来参与。另一支迁龙游未有联系。

在龙泉的衰落

自五代兴起于黄南，其后300多年龙泉鲍氏英才辈出，渐成比肩“晋谢王、唐崔卢”之望族。正所谓世事轮回，盛极必衰，进入元代以后，三百年来一直仕宦两宋并坚定支持赵氏王朝的鲍家，必然受到打压，自此走向衰落。

进入明代以后，虽然在永乐年间又出了一位进士鲍华，却犹如回光返照，终究抵不住黄南鲍氏的衰败结局。正统年间，庆元叶宗留率矿工起义，与明军在处州地区前后抗争近十年。起义军被镇压后，明朝还对这一地区进行了长达数十年的封锁。封锁并未带来安宁，此后数百年这地区一直处于严重的匪乱之中。据史料记载，龙泉人口从洪武二十四年有口126433，到嘉靖元年只有口44661，至万历二十六年只有口15600，人口几乎损失88%，破坏程度可想而知。通过笔者这些年对附近古村落遗址的田野调查，也证明了这一点，不仅位于龙庆交界的黄南鲍氏一族不可避免地受到严重影响，与其邻近的大窑青瓷业也自此走向衰落。

据现有资料，自宣德年间太古公十九世孙萱公迁居庆元上济，鲍氏一族渐渐淡出了龙泉历史。据1994年《龙泉县志》龙泉境内仅有鲍氏74人，据笔者调查是黄南鲍氏后裔，可惜宗谱已于文革期间被毁，何时迁来已经不得而知。

   叶金军先生的文章写得很好，对龙泉鲍氏的兴衰，作了很全面的分析。

   家族与国家同样是有兴衰的，不外乎政治与经济的原因。文中说，龙泉鲍氏自唐末五代迄于两宋，是其向上发展时期，读书进取，仕宦显达，名人辈出，进士达一百人之多。但南宋末，在宋元战争中，龙泉鲍氏坚定地支持了南宋，入元以后归隐民间。

   读到此处，我想起了光溪鲍氏，在落户甬东以后，在元代百年中，拒绝仕进，遂成平民，这是鲍氏为家国付出的沉重代价。现在才知道，不仅光溪，整个龙泉鲍氏都是如此。

   怪不得承臻屡次对我说，出野外调查时，不知为何，龙泉鲍氏各村，鲍姓如此少。当然其中还曾经历元末的农民战争，朱元璋，陈友谅，张士诚。我上大学读明史时，常听一句“浙人久反之后”，所以明清朝廷出重拳，向来“江南赋重”。我那时尚不知这对我自身家族的影响，更不用说倭寇之乱，太平军之役的破坏。

所以，叶文谈到南宋灭亡后，鲍氏所受打击，对我是很大触动，研究族史是国史的一部分，家国是永远分不开的。另外，明代中期后走下坡路，赋税大增，尤其是矿税，引发江南一带爆发民变，还须调查对鲍氏的影响，因事变多发于两浙。在各宗谱序言中是保存了许多宝贵资料的，愿与诸君共勉。

                         ——鲍晓娜，《光明日报》出版社原社长，长期从事中国古代经济史研究。