窦应昌先生传略

    中华窦氏网 2009-2-18 19:34:35 窦彦奎


窦应昌(1871.3.26—1951.9.1),近代民主革命家、社会活动家、教育家、著名书法家。字瑞卿,号敬斋,陕西凤翔人。著有《孔子年谱》。《七十自述》、《陕西靖国军事略》、《凤翔府辛亥革命纪实》等文稿文革中散轶。
应昌少时家贫,随父诚庵公苦读。16岁取秀才,清光绪二十三年丁酉科举人。历任凤翔正谊书院山长、凤翔府中学堂堂长及劝学所长。宣统三年加入同盟会,后转国民党员。1912年当选为中华民国参议院议员。袁世凯复辟帝制,应昌愤然离京,联络同志通电全国,“讨袁护法”。
1917年,段祺瑞解散国会,应昌赴广州,追随孙中山,重组新政府, 任中华民国非常议会议员兼非常议会行政委员会陕西首席代表。1921年4月,孙中山被选为中华民国大总统,应昌任总统府顾问。1923年3月,孙中山任陆海军大元帅,应昌任大元帅府参议。授一等大绶嘉禾章,二等文虎章。1923年,直系军阀曹锟以金钱赌选总统,应昌甚为愤慨,严词拒绝,并以“头可断,决不选曹锟”为誓,当时北京《朝日新闻报》以“此老何倔强乃尔”为题发表文章,大加赞赏。刘镇华督陕时,苛政虐民,惧窦弹劾,曾以重金相赠,应昌严拒不受,仍以“苛政殃民,横征暴敛”提案弹劾之。1928年蒋介石权力伸至北京,极尽拉拢之能事,均遭应昌拒绝。1930年,应昌任国民党党史纂修,以辛亥元老身份编写“总理年谱”。
1929年陕灾严重,应昌愤然出任陕灾救济会办,在陕西潼关和山西永济设立妇孺收容所,并兼任山西永济收容所所长,奔走京、津、沪、豫、晋、陕之间,呼吁募款,救济饥民,并捐献自己每月俸金80大洋。1932年,陕灾延续,应昌与朱子桥以救灾会赴京代表向当政及华洋义赈会请准大宗赈款,使陕西饥民赖以渡过灾荒。应昌时刻不忘兴学育才,在南京与孔子后裔孔德成创办庚子讲经会。应昌还重交通,喜吟诗。1932年,于南京与同仁创立“石城诗社”。
“九一八”事变后,应昌密切关注时局,力主自新、自强,反对不抵抗政策,反对腐败。应昌得悉凤翔人窦子良营长因抗日服刑于江东门陆军监狱,即积极予以营救。 刘治洲先生被扣南京,应昌联合于右任、焦易堂、张继等多方斡旋营救。1936年,应昌家眷先行返陕。次年,南京政府迁渝前,在林森、于右任等人一再劝告和催促下,应昌于是年9月离开南京回陕。回陕后,与刘治洲于西安碑林创立“中华国学社”,应昌任监事长和讲师,以弘扬华夏传统文化。
应昌常以兴学育才为己任,每言“为国育才,为百年大计”,并常说:“大计百年成,贤才宜早树。”1928年,应昌捐资置地于家乡村西二里处筹建“中山学校”(原严家堂菩萨殿)。并委托严进轩办理具体事宜。 抗战暴发后, 应昌又捐地捐钱于宋村创建孔子庙, 创办 “诚敬小学”。1948年,应昌出资200大洋,于窦家庄祖居之地修建“窦氏祠”(后为窦家庄小学校址),倡导尊祖敬老之风。回凤后,应昌住凤翔城行司巷23号,主持陕西国学社凤翔分社事务,并于行司巷23号创办“庚子讲经会”。1940年至1946年冬,应昌任凤翔财务委员会主任委员。1944年凤翔成立参议会,应昌任参议会常委。1944年秋,抗战方酣,凤翔成立“青年从军委员会”,应昌任委员。1946年,应昌任凤翔县修志馆总纂。1948年,应昌应凤翔中学校长陶筱秋之请,任高中部国文教员,他学识渊博,治学严谨。喜曰:“得天下英才而育之,其乐无穷。”
应昌回凤后,除参与地方有益社会和民众的公务外,仍时刻心系民族存亡与兴衰。日军轰炸凤翔时,应昌正值在宋村家中憩住,他夜不能寐,一连几宿在屋外辗转走动,当村人问及时,应昌愤然答曰:“日军已占据我大片河山,如再进逼潼关,陕西亦岌岌可危,我何以能寐?有些国民革命的败类,业已投降日军作了汉奸,为虎作伥,叫我何以安寐?”晚年的窦应昌,时刻不忘唤起民众, 教育民众。 公众场合演讲几乎成了他生活中的主旋律, 真可谓达到了如痴如醉的地步。大凡群众集会,庙会,唱大戏, 喜庆之事,他都要登台演讲, 捶胸顿足,喋喋不休, 讲抗日,讲团结,讲和睦,讲仁爱信义,讲尊老爱幼, 讲禁烟禁赌,讲和平中庸,教化民众做好事善事。“德者,本也,财者,末也”,几乎成了他的口头禅。甚至在为世俗者所不容的情况下,他还是演讲,演讲,一味地演讲;宣传,宣传,一味地宣传。
1949年末至1951年间, 在生命的最后两年中 ,应昌在宋村家中尚研究毛泽东 《新民主主义论》、《论人民民主专政》等著作。解放后,时任凤翔县委书记的邰光瑞,曾两次亲临应昌家,邀其参加各界人民代表会议……
年已八十高龄的窦应昌先生,因多种原因,生活陷入极度困境之中,死后竟无以为葬。尽管如此,他在卧病期间,还念念不忘社会发展,念念不忘家乡变化,念念不忘教育年轻一代……
应昌一生,秉性刚毅,守正不阿。一身正气,两袖清风。忧国忧民,亦仁亦德。鞠躬尽瘁,死而后已。
应昌在书法方面有极高的造诣,为我们留下了大量的书法墨宝。其书法,在欧柳的根柢上,复变法颜鲁公,终于形成自己独特的风格。敬斋书法极具刚、鲠、严、谨的正派风格,真所谓见其字如见其人。


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