钱昕（1426—？），字景寅，常熟人。明正统十年（1445）进士，历任御史、太守、参政、湖广布政使等职。精熟《尚书》，诗文典雅。著作有避庵诗集。

钱昕是明代著名的清正、廉洁官员，中进士时他刚过20岁，后即擢为御史。英宗正统年间，宦官专权，吏治腐败，权豪横行。英宗朱祁镇9岁登位，重用他当太子时的东宫伴读、太监王振。王振入掌司礼监后，倚仗英宗的宠信，压制百官，专横跋扈。开始几年，因有皇太后张氏委托元老重臣“三杨”加以节制，王振还不敢全露锋芒，但正统七年张太后病故，三杨中的杨士奇、杨荣也先后死去，仅杨溥在世，但老病不理政事，此后王振肆无忌惮，为所欲为，把持朝政，其党羽遍布全国。正统十一年，英宗更特赐敕称王振“性资忠孝”，并赏予大量财物。钱昕正是在如此吏治黑暗，豪右横行的时刻任御史的，他清正刚毅，不顾自身安危，不畏权豪势力，在巡按浙江时，当地有勋臣家奴仗主势横暴欺民，钱昕获悉后当即将此恶奴捕捉归案，杖打处死，为久受欺压的百姓除害并平反了他们的冤案，百姓们万分感激，称他为“钱青天”。

钱昕后来任荆州太守，他廉洁自守，从常熟自带衣食。而荆州百姓也有民谣歌他赞他：“荆州太守苏州土，千里家家知姓氏。太守衣，苏州绮；太守食，苏州米。荆民食饱荆州米，荆州衣被荆民体。安我父母，育我妻子，女织男耕乐生理。不愿太守一品贵，只愿太守千百岁。”从这首民谣中可以看出，钱昕任荆州太守，不仅以自带衣食这种在封建社会里极其罕见的行动尽量减轻当地百姓的经济负担，而且政绩卓著，百姓安居乐业。荆州百姓甚至不愿钱昕升官上调朝廷，希望他身体健康永远留在荆州当太守。这首民谣是对钱昕为官廉政、勤政和深受民众爱戴的真实写照。常熟属苏州府，民谣中“荆州太守苏州土”、“太守衣，苏州绮；太守食，苏州米”，这里的“苏州”自然是指常熟。常熟在明代出了不少清官，钱昕与鱼侃是同时代的两位常熟籍太守。给钱昕从祖上起，家境富裕。鱼侃则出身贫穷，他是永乐二十二年（1424）进士，任开封知府，爱民如子，审理案件不受请托，刚正廉洁，时人将他比作包公再世。母死返家奔丧不取官府一物。弃官返里，生活清贫，身居破屋，家无隔宿之粮。当时人将钱昕与鱼侃两位清官放在一起歌赞，称“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃”。

钱昕为官所以清正、廉洁，与早期所受家庭教育密不可分。他的外祖父是明代的大清官吴讷。吴讷也是常熟人，他在宣德年间任南京监察御史时，揭发光录丞董正等盗窃官物；正统初年，右通政史李畛奉命到苏、松地区巡视，吴讷见其行事不谨慎，加以规劝，遭忌恨，被诬入狱。释放后于正统四年（1439）年告老返故乡常熟，生活清贫，屋室简陋，常布衣蔬食，家居十六年卒。吴讷一生行事的身教，对钱昕影响很大。吴讷在晚年家居里，常对尚未入仕的钱昕进行言教。据吴讷《钱氏外孙从（注：“从”字加“日”字旁）、昕字说》可知，吴讷给钱昕之兄钱从（注：“从”字加“日”字旁）取字为“景阳”，给钱昕取字为“景寅”，用“寅，实清明之旦”的寓意，希望钱昕做人要清明坦直。要他们兄弟两人“崇阳明而不溺乎阴濁，守寅敬而不流乎怠肆”，并告诫他们以曾祖父为榜样：“昔尔之曾祖父，刚毅力学，生平弗阿贵势、虐贱贫”。据吴讷《思贻堂记》及丁祖荫主纂《重修常昭合志·人物志》所记，可知钱昕的曾祖父钱甦，字更生，号谦斋，生长富家，但不沾染华靡的习性，克勤问学，刚挺疾恶。明洪武初年得朱元璋召见入宫，后得罪权贵，被诬系狱，昭雪之后，又言事顶撞权臣而致罪。后老归故乡，居昆承湖之上杜门读书、著述、教子。一度家境衰落，经其子中得、有终两兄弟除读书而外合力持家治产，家道逐渐富裕，置家塾延师教子，对贫困人家经常进行救济，里人称“钱氏为读书积庆之家”。钱昕的祖父中得，字鸣谦，也是个烈性刚毅之人，族兄钱志被诬入狱，他挺身出面诉讼，终把族兄救出。中得的次子钱宣，娶吴讷之女，生钱昕。钱昕在祖辈家庭教育之下，靠自身勤奋苦学，20岁中进士，后即任御史，从此走上仕途，以为官清正、廉洁名世。明末清初“东南文宗”钱谦益，也以出自吴越的常熟钱氏望族里有前辈钱昕而自豪，他在《钱氏谱图后序》中特别说明：“常熟下宅之钱，亦出吴越。参政昕，布衣昌与吾祖诗文，皆系钱而书字”。